張子謙

國(guó)籍：中國(guó)

出生地：江蘇儀征

出生日期：1899

職業(yè)：名譽(yù)教授

代表作品：龍翔操

主要成就：天津音樂(lè)學(xué)院聘為名譽(yù)教授

畢業(yè)學(xué)院：天津音樂(lè)學(xué)院

張子謙，1936年三位琴家成立了今虞琴社，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)在古琴界影響至廣。1961年張子謙和查阜西、沈草農(nóng)合著的《古琴初階》由音樂(lè)出版社出版。1956年張子謙調(diào)任上海民族樂(lè)團(tuán)古琴演奏家，經(jīng)常作演出及錄音；1988年被天津音樂(lè)學(xué)院聘為名譽(yù)教授，為古琴音樂(lè)的理論研究、打譜和教學(xué)作出貢獻(xiàn)。

作品：《廣陵琴學(xué)過(guò)去及將來(lái)》

《廣陵琴派的沿革和特點(diǎn)》

《發(fā)掘琴曲<長(zhǎng)清>的新得》

《七弦琴譜沿革及發(fā)展》

《七弦琴考源》

《琴曲悠悠懷念周總理——聽(tīng)創(chuàng)作琴曲<梅園吟>》

《古琴初階》（與查阜西、沈草農(nóng)合著）

《操縵瑣記》

《山中思友人》

《張子謙操縵藝術(shù)》等

基本信息：張子謙，原名張益昌（1899-1991），江蘇儀征人，幼時(shí)私塾老師正是廣州陵派琴家孫紹陶，受其熏陶及努力，十余歲已能演奏名曲多首。張子謙二十三歲離鄉(xiāng)到天津謀生，結(jié)識(shí)著名琴家查阜西及彭祉卿（慶壽），經(jīng)常切磋交流，結(jié)為知音，在當(dāng)時(shí)有浦東三杰之稱(chēng)，人們以三位琴家的拿手琴曲尊稱(chēng)他們?yōu)椴闉t湘、彭漁歌、張龍翔。張子謙擅彈《梅花三弄》、《平沙落雁》等曲；尤以《龍翔操》為突出，故得此稱(chēng)號(hào)。1936年三位琴家成立了今虞琴社，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)在古琴界影響至廣。1961年張子謙和查阜西、沉草農(nóng)合著《古琴初階》由音樂(lè)出版社出版。1956年張子謙調(diào)任上海民族樂(lè)團(tuán)古琴演奏家，經(jīng)常作演出及錄音；1988年被天津音樂(lè)學(xué)院聘為名譽(yù)教授，為古琴音樂(lè)的理論研究、打譜和教學(xué)作出貢獻(xiàn)。

生平事跡：張子謙先生1899年農(nóng)歷8月29日出生于江蘇儀征。早年父母雙亡。7歲入塾，塾師即廣陵派琴家孫少陶先生。13歲時(shí)伯父為他買(mǎi)了一張古琴，和兩個(gè)堂兄弟正式拜師，跟隨孫先生學(xué)習(xí)古琴。兩位堂兄興趣索然，學(xué)無(wú)所成，而張先生于琴則情有獨(dú)鐘，很快掌握了基本指法，從入門(mén)琴曲《仙翁操》開(kāi)始，刻苦練習(xí)，細(xì)心玩味，幾年工夫，廣陵派著名曲操《龍翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》等已彈得頗有面貌，孫先生當(dāng)時(shí)贊之曰“還有點(diǎn)天才”，甚至說(shuō)“我不如你”。
1922年，23歲的張先生離開(kāi)家鄉(xiāng)，往天津中孚銀行做練習(xí)生，后來(lái)轉(zhuǎn)為行員，“客津沽輟彈五載”（以下不注明出處的引語(yǔ)均自《操縵瑣記》），這期間不得不中斷撫琴。此后他來(lái)到上海，在浦東公茂鹽棧工作，“此來(lái)海上，攜琴自隨，始得時(shí)一溫理?！闭f(shuō)來(lái)也巧，似乎是命運(yùn)的巧妙安排，張先生正在為“孤陋寡聞，索然無(wú)侶”發(fā)愁之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)同樓里就住著彈琴妙手。
“甲戌（1934年）秋，獲交修水查阜西、廬陵彭祉卿兩先生，同居浦左，朝夕聚晤，弦軫乃無(wú)虛日。”查阜西善彈《瀟湘水云》，琴界人稱(chēng)“查瀟湘”；彭祉卿善彈《漁歌》，有“彭漁歌”之譽(yù)；張子謙善彈《龍翔操》，被譽(yù)為“張龍翔”，在當(dāng)時(shí)的琴壇便有了“浦東三杰”之稱(chēng)，他們都是20世紀(jì)后無(wú)來(lái)者的古琴大師。
國(guó)難背景下的“今虞”琴社
1936年，三位先生崇尚明代琴家嚴(yán)天池創(chuàng)立虞山琴派和發(fā)展古琴藝術(shù)的功績(jī)，開(kāi)始商議創(chuàng)立“今虞琴社”，以勉勵(lì)今人復(fù)興琴樂(lè)。是年3月1日琴社正式成立于蘇州?！昂Ｉ贤炯若馊击寮?，而全國(guó)琴人得通風(fēng)氣者，更數(shù)十輩。躬逢盛境，誠(chéng)為生平所未有?！?
由于上海社友較多，赴蘇州活動(dòng)不便，又成立了滬社，浦東春江路17號(hào)張先生的住所，便成了今虞琴社在上海的地址。從此，先生在工作之余，把全部精力和心血，都傾注在古琴事業(yè)上，琴、琴友、琴社成為他生活中最重要的內(nèi)容。
琴社成立不久，抗日烽火燃遍全國(guó)。先生有感于兵荒馬亂之中，世事無(wú)常，而有關(guān)琴壇諸事項(xiàng)，極必要記錄以備將來(lái)查考，由此便萌生了寫(xiě)《操縵瑣記》的念頭。
他在自序中寫(xiě)到：“……燕巢危幕，一息茍安。瞻念前途，不知何若。安見(jiàn)聚者不可復(fù)散，勝者不可復(fù)衰乎。是今日之一舉一動(dòng)，彌足紀(jì)念。爰自八月廿一日始，凡關(guān)于會(huì)琴、撫琴、習(xí)琴、訪琴諸端，事無(wú)大小，咸筆之于冊(cè)，以志不忘。所冀吾琴人終不散，琴事終不衰，則余記將永弗輟。日復(fù)一日，年復(fù)一年，果可使余繼續(xù)操筆寫(xiě)此者，則一二十年之后，當(dāng)大有可觀矣。雖然率爾操觚，但求紀(jì)實(shí)，文詞之美瞻固然所計(jì)。倘他日以此為琴史之長(zhǎng)編，或?yàn)榇笱藕赀_(dá)之所擷取焉?！?
自1938年至“文革”前的近30年間，張子謙先生秉筆直書(shū)，記錄了這期間與琴界、文化界乃至工商界人士的交往，今虞琴社所走的歷程和上海文化界乃至全國(guó)的琴壇情況。今天看來(lái)，此書(shū)不僅可以彌補(bǔ)此段時(shí)期的音樂(lè)史料之不足；還可知曉張子謙先生及其他琴家的藝術(shù)觀點(diǎn)、琴學(xué)趣味。時(shí)至今日，書(shū)中所記很多重要資料確已彌足珍貴。由此可驗(yàn)先生當(dāng)初所言之不謬。
1937年，《今虞》社刊問(wèn)世，洋洋30萬(wàn)字和一部分珍貴的圖片，內(nèi)容包括琴論、琴史、琴曲、琴事記述、藝文等部分，匯集琴詩(shī)、琴曲，近代琴人、琴社的資料也頗為豐富，并提出了利用現(xiàn)代音樂(lè)知識(shí)，系統(tǒng)收集整理古琴音樂(lè)遺產(chǎn)的主張，在古琴界產(chǎn)生了不小的影響。這是張子謙先生等琴友為古琴發(fā)展所做的第一件大事，然而隨后的戰(zhàn)亂卻使得琴社不得不中斷了活動(dòng)。
沉寂了一年后，今虞琴社活動(dòng)又逐漸恢復(fù)。但是戰(zhàn)亂背景下的文人雅集并不樂(lè)觀，諸多琴家為避難皆四散而去。張先生在《操縵瑣記》中對(duì)這一階段的記述，感慨良多。
“詎好景不常，玄黃易色，風(fēng)鶴聲中（程）午嘉避鄂；一至（柳希廬）走黔；查（阜西）彭（祉卿）二公之滇；余子亦星散不得聚。社址既化榛莽。余之藏琴、藏譜，亦多淪浩劫，此調(diào)不彈忽焉半載。追溯舊游，心緒灰冷，以為昔日勝概，殆不可再。不謂今春，如方舊雨，又稍稍來(lái)集，蹤跡所得達(dá)二十余人，于是，琴社有繼續(xù)召集之舉。”
1938年8月21日，琴會(huì)在上海古柏公寓禮堂雅集。以后，琴社每月定期雅集一次。1939年7月始，又增添了每星期小集一次。討論琴曲，切磋技藝，互通信息。其間，張先生得交各路琴人，并與他們建立了深厚友誼。
1941年1月4日，今虞琴社在浦東同鄉(xiāng)會(huì)舉行了一場(chǎng)公演，被張老稱(chēng)之為“琴社第一次重大舉動(dòng)”。從《操縵瑣記》這天的記錄中，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)琴社活動(dòng)狀況之一斑：“本日，本社公開(kāi)演奏。窮十余日之力，各事均已就緒。入座券亦銷(xiāo)罄?！?gòu)券者甚多，券已罄，無(wú)法應(yīng)付，結(jié)果請(qǐng)其留下地址，以備月集時(shí)專(zhuān)函請(qǐng)其來(lái)聽(tīng)，始怏怏而去。會(huì)場(chǎng)迄五時(shí)后始布置妥當(dāng)，臺(tái)上置屏風(fēng)八扇，高幾四，雜置松樹(shù)、盆景、瓶爐之屬，尚覺(jué)幽雅。另裝放音機(jī)一具，恐后座聽(tīng)不清也。七時(shí)，持券者開(kāi)始入場(chǎng)。……演奏時(shí)，秩序極好，喘息俱無(wú)，誠(chéng)為難得?！边@樣的雅集，在當(dāng)時(shí)的國(guó)難背景下確實(shí)“誠(chéng)為難得”。

龍翔操：“龍翔操”是張老的拿手好戲，曾有不少人慕名專(zhuān)門(mén)向他學(xué)習(xí)此曲。據(jù)張老《操縵瑣記》記載：五十年代初，由于喜此曲者眾多，他就每星期在琴會(huì)親授，因此不少人彈的“龍翔”都得到過(guò)張老的親傳?！褒埾璨佟钡囊魳?lè)跌宕起伏，節(jié)奏變化萬(wàn)端，沒(méi)有固定的2/4、3/8等節(jié)拍可依，而是多種拍子復(fù)合出現(xiàn)，并貫穿始終。張老演奏的“龍翔”，正是在這種多變的、別人聽(tīng)來(lái)似無(wú)固定節(jié)奏的音樂(lè)中馳騁。樂(lè)曲開(kāi)始的第一句，雖然只有幾個(gè)音符，就表現(xiàn)了明顯的節(jié)奏、力度以及音色的對(duì)比和變化，這是其他琴家所沒(méi)有的。樂(lè)句與樂(lè)句之間、樂(lè)段與樂(lè)段之間處理得絲絲入扣，使整首樂(lè)曲聽(tīng)來(lái)一氣呵成。傳統(tǒng)的琴書(shū)大都認(rèn)為“龍翔操”描寫(xiě)的昭君出塞的故事，但張老憑自己對(duì)音樂(lè)的理解，則另有高論：依我的體會(huì)，她更象莊周夢(mèng)蝶，有我無(wú)我，似有并無(wú)，似無(wú)卻有，“與天地俱化，與太虛同體”。1984年張老寫(xiě)下“聽(tīng)彈‘龍翔’”的絕句：“撫弦動(dòng)操間，龍翔去無(wú)跡。仿佛有余音，縈回繞天際?！边@實(shí)際上是張老自己演奏境界的寫(xiě)照。

平沙落雁：張老演奏的“平沙落雁”，音樂(lè)平靜舒緩，如詩(shī)如畫(huà)，靜中有動(dòng)，豁達(dá)大度。幾處夸張的滑音，更是情之所至，信手彈來(lái)，使聽(tīng)者隨之神游物外。在演奏技巧上，張老的“字字有吟猱，而吟猱不露”之主張?jiān)诖饲斜憩F(xiàn)得尤為突出，使樂(lè)曲的旋律氣疏韻長(zhǎng)，魅力無(wú)盡。

梅花三弄：張老的“梅花三弄”，不同于我們常聽(tīng)的那首“梅花三弄”。古琴音樂(lè)流派多，譜子的版本更多。張老所彈是根據(jù)清代《蕉庵琴譜》打譜的廣陵派琴曲，樂(lè)曲前半部分恬靜安詳，后半部分動(dòng)蕩不安，表現(xiàn)梅花迎風(fēng)搖曳、堅(jiān)韌不拔的性格。因其泛音主題在不同音位上出現(xiàn)了三次，故稱(chēng)“三弄”。清亮剔透的泛音與張老右手略帶斜勢(shì)的偏峰觸弦所發(fā)出的渾厚按音、散音，跳動(dòng)的泛音主題和抒情的發(fā)展樂(lè)段，使音樂(lè)充滿(mǎn)活力。雖然古琴的音量遠(yuǎn)不及其他樂(lè)器，但它可以在自己特有的音量空間內(nèi)，向人們展現(xiàn)她極其豐富多彩的音色和音響效果，在統(tǒng)一中求萬(wàn)變。樂(lè)曲尾聲處，一個(gè)遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，會(huì)使您覺(jué)得耳目一新。張老曾賦詩(shī)《詠梅》：“一樹(shù)梅花手自栽，冰肌玉骨絕塵埃。今年嫩蕊何時(shí)放，不聽(tīng)琴聲不肯開(kāi)”。
以上三首琴曲是張子謙最為喜愛(ài)和得意的曲子，也最具廣陵派特色。幾十年來(lái)，伴隨他走遍大江南北，人稱(chēng)“老三曲”。