神雕俠侶

故事介紹：
南宋末年，江南少年楊過自小父母雙亡，被父親生前結(jié)義兄弟、江湖上有名的大俠郭靖夫妻收養(yǎng)，楊過個(gè)性倔強(qiáng)，脾氣頑劣，為郭靖妻子黃蓉所不容，無奈之下，郭靖唯有將楊過送到天下道教—全真教去學(xué)武。
全真教教規(guī)森嚴(yán)，天性叛逆的楊過偏生又拜了心地狹窄的小人為師，在教中吃盡苦頭，忍無可忍，終于逃出全真教，被追打之下慌不擇路，逃進(jìn)了活死人墓。
活死人墓中隱居一位少女，名叫小龍女，從小在活死人墓中長大，武功高強(qiáng)，卻不諳世事，她收留楊過，并收他為徒，師徒二人在墓中一起練武、一起長大，漸生情愫，只不過，不諳世事的兩人卻都不知道這就是世間至純至真的愛情。后來李莫愁前來搶奪玉女心經(jīng)，兩人被迫走出墓中。小龍女卻因被全真教尹志平玷污，誤以為是楊過，楊過懵然無知，憤而出走。楊過四處尋找小龍女，在尋找小龍女的過程中，遇上別的女子，從別的女孩對(duì)自己的情愫中，楊過才恍然明白小龍女對(duì)自己的感情，終于明白了愛情的味道。 因?yàn)槊晒盆F騎即將南下，中原武林大會(huì)，要結(jié)盟對(duì)抗蒙古人，卻被蒙古國師金輪法王一伙人前來挑戰(zhàn)，郭靖等人因?qū)Ψ浇舆B使用卑鄙手段而陷入窘境，關(guān)鍵時(shí)刻，小龍女和楊過無意中卷入紛爭，打敗了金輪法王國師。
郭靖等人佩服感謝小龍女，更為楊過驕傲，郭靖甚至要將自己親生女郭芙許配楊過，但是楊過非但拒絕了這門親事，反而說要娶小龍女為妻。此言一出，眾人大驚：宋朝禮教森嚴(yán)，師徒通婚乃是大逆不道！二人愛情不能為這世俗所容。
小龍女知道自己和楊過的愛情讓楊過被眾人唾棄，為了楊過能夠被郭靖等人接受，她黯然離去，后來練功時(shí)因思念楊過走火入魔，卻被絕情谷主所救，絕情谷主也被小龍女深深迷住，要娶她為妻，心如死灰的小龍女答應(yīng)了。
就在小龍女出嫁前夕，楊過找到了絕情谷中來，二人相逢，頓時(shí)愛情之火不可遏制，小龍女知道楊過對(duì)自己的感情始終未變，于是拒絕了絕情谷主的婚約，絕情谷主情急之下，用絕情谷獨(dú)有的“情花”刺傷楊過，唯一能夠解毒的辦法，就是谷中特有的絕情丹。
絕情谷主原本想以此脅迫二人，沒有想到，卻引出了自己的原配妻子：原來谷主當(dāng)年將自己妻子裘千尺推下山崖，裘千尺一直沒死，要找自己丈夫報(bào)仇，她趁機(jī)鏟除了谷主，但是卻沒有給楊過解藥：她要楊過殺了郭靖夫妻，給自己報(bào)仇，自己才會(huì)給他解藥。
在此之前，楊過在找尋小龍女過程中，發(fā)現(xiàn)了自己父親的死亡真相：原來自己父親竟然是被郭靖夫妻殺死！其實(shí)當(dāng)年楊過父親勾結(jié)奸人，賣國求榮，郭靖出于國家大義，不得已大義滅親。但是殺父之仇讓楊過根本不計(jì)其余，一心要?dú)⑺拦笧樽约焊赣H報(bào)仇。于是他毫不遲疑答應(yīng)下來。
蒙古大軍圍攻襄陽，郭靖帶領(lǐng)各方援軍守住襄陽城，由于他的武功卓絕和領(lǐng)導(dǎo)才能，成為了襄陽城的中流砥柱，擋住了蒙古大軍。楊過原本懷著殺死郭靖的心態(tài)而來，卻在接觸的過程中被郭靖的凜然大義和開闊襟懷感染，最后，在關(guān)鍵時(shí)刻不僅沒有殺郭靖，反而在千軍萬馬之中救了郭靖。
郭靖女兒郭芙誤會(huì)楊過，一劍砍去了他一支胳膊，楊過斷臂昏迷，醒來時(shí)機(jī)緣巧合，偶遇前輩高人遺留的一只神雕，并在神雕幫助下，練成一身神功。
此時(shí)小龍女發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)自己是被尹志平奸污，千里追殺尹志平，被全真教幾大高手聯(lián)手一擊，打成重傷，楊過趕來，出手救了小龍女，小龍女已經(jīng)是奄奄一息，內(nèi)傷太重，無法醫(yī)治……
楊過給彌留之際的小龍女穿上新娘的鳳冠霞帔，二人成親。后兩人趕到絕情谷，幾經(jīng)爭斗終于得到絕情丹，但楊過卻因小龍女傷重不治而棄丹不食，小龍女自知傷重不治，怕楊過傷心陪自己一起死，于是在絕壁下留書：十六年后相會(huì)。自己毅然跳進(jìn)了萬丈深淵！楊過醒來，發(fā)現(xiàn)小龍女不在，一時(shí)不知道發(fā)生什么事情，眾人為了安慰楊過，說是小龍女被一個(gè)世外高人帶走，十六年后會(huì)回來跟他相見。楊過半信半疑，決定等待小龍女十六年。
十六年后，楊過已經(jīng)是江湖上鼎鼎大名的大俠，因?yàn)樗偸菐е侵簧竦?，江湖上都稱之為“神雕俠”，雖然名滿江湖，楊過卻一直深居簡出，默默等待著和小龍女重逢的日子。而郭靖黃蓉的二女兒——郭襄已經(jīng)長大成人，并與“神雕俠”結(jié)緣。
在和小龍女分手十六年后，楊過來到當(dāng)時(shí)小龍女刻字的地方，守候了整整一天一夜，小龍女沒有出現(xiàn)，楊過知道小龍女不會(huì)再出現(xiàn)，自己十六年的守候不過是一場(chǎng)空，在一夜之間，鬢發(fā)盡白！楊過絕望，縱身跳入萬丈深淵！
在深淵水下，楊過發(fā)現(xiàn)了一條狹窄的通道，游過通道，他找到了在這里隱居了十六年的小龍女！原來小龍女也是投崖未死，無意中進(jìn)入這個(gè)洞天福地，但是卻沒有辦法再出去，于是一直在谷底隱居，二人十六年后重逢，無限欣喜……
楊過帶著小龍女離開深淵，前往襄陽。此時(shí)的襄陽已經(jīng)被蒙古大軍圍攻十六年，蒙古皇帝御駕親征，要攻下襄陽。眼看襄陽就要失守時(shí)，神雕俠侶翩然出現(xiàn)，楊過以高強(qiáng)武功，萬軍之中殺死蒙古皇帝，蒙古大軍頓時(shí)崩潰，解了襄陽十六年的圍困。
經(jīng)此一役，神雕俠侶天下?lián)P名，楊過卻帶著小龍女悄然隱退，回到了活死人墓中，過著不為人知的生活，只留下神雕俠侶的傳奇在世間流傳……

新修版本：
新版《神雕俠侶》修改重點(diǎn)：
1．本文件采用的版本為公元2003年金庸新修版神雕俠侶，也是張紀(jì)中版神雕俠侶的劇本，06版神雕基本上參照的是03新修版的神雕，而不是1959原版神雕，里面的內(nèi)容和1959原版神雕相差甚多。
2．將尹志平一化為二角色改為虛構(gòu)人物“甄志丙”，原版是尹志平。
3．第六回中，大幅補(bǔ)寫小龍女和楊過在古墓中修煉《玉女心經(jīng)》的過程，龍楊二人習(xí)練后由此產(chǎn)生心情變化，楊過情不自禁欲吻小龍女，原版內(nèi)并未有如此露骨大膽的描寫。
4．增補(bǔ)李莫愁對(duì)小龍女說出當(dāng)年陸展元如何拋棄她的言語，原版無。
5.解釋了郭靖、黃蓉夫婦何以對(duì)穆念慈母子不聞不問、何以對(duì)投入全真教的楊過不聞不問，原版無。
6．大幅度增加楊過與小龍女談情說愛的對(duì)話場(chǎng)面。小龍女在新補(bǔ)稿中，對(duì)楊過更加熱情、更愛撒嬌，喜樂不禁，原版小龍女沒有。
7．以長達(dá)數(shù)頁的篇幅，批注本書的中心主軸“師生戀”，原版無。
8．增補(bǔ)郭襄與金輪國師之間的互動(dòng)：如在蒙古軍中，國師如何待之如親女，疼愛有加；郭襄也正式拜國師為師，學(xué)習(xí)瑜伽密乘；國師見郭襄跳崖，傷心落淚；國師本不忍將郭襄綁赴高臺(tái)，最終舍命救了郭襄。大幅改變金輪國師對(duì)郭襄的態(tài)度，也改變了國師的結(jié)局，原版金輪法王被楊過用黯然銷魂掌所殺，并且血肉飛濺。
9．增補(bǔ)郭襄對(duì)楊過的感情心理描述：如希望自己是“大龍女”，在終南山先遇到楊過……，原版郭襄選擇放手，就像封神榜的風(fēng)來說的：喜歡一個(gè)人不是占有，而是讓他快樂、開心，這才是真正的幸福，所以郭襄最終選擇放棄、祝福，而新修版比原版更加突出郭襄對(duì)楊過的感情，郭襄希望能像小龍女一樣與楊過在一起，同時(shí)映射郭襄一生未嫁的原因。

作品目錄：
第一回風(fēng)月無情◆第十一回 風(fēng)塵困頓◆第二十一回襄陽鏖兵◆第三十一回 半枚靈丹
第二回故人之子◆第十二回 英雄大宴◆第二十二回危城女嬰◆第三十二回 情是何物
第三回投師終南◆第十三回 武林盟主◆第二十三回手足情仇◆第三十三回 風(fēng)陵夜話
第四回全真門下◆第十四回 禮教大防◆第二十四回驚心動(dòng)魄◆第三十四回 排難解紛
第五回活死人墓◆第十五回東邪門人◆第二十五回內(nèi)憂外患◆第三十五回 三枚金針
第六回玉女心經(jīng)◆第十六回 殺父深仇◆第二十六回神雕重劍◆第三十六回 生辰大禮
第七回重陽遺刻◆第十七回 絕情幽谷◆第二十七回斗智斗力◆第三十七回 三世恩怨
第八回白衣少女◆第十八回 公孫谷主◆第二十八回洞房花燭◆第三十八回 生死茫茫
第九回百計(jì)避敵◆第十九回 地底老婦◆第二十九回劫難重重◆第三十九回 大戰(zhàn)襄陽
第十回少年英豪◆第二十回 俠之大者◆第三十 回離合無常◆第四十回華山之巔
附錄易經(jīng)、陰陽與術(shù)數(shù)
后記

作者
金庸，原名查良鏞，于1924年3月10日出生于浙江海寧，后移居香港。當(dāng)代著名武俠小說作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家，《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》主要起草人之一、香港“大紫荊勛章”獲得者、華人作家首富。金庸是新派武俠小說最杰出的代表作家，被普遍譽(yù)為武俠小說史上前無古人后無來者的“絕代宗師”和“泰山北斗”，更有金迷們尊稱其為“金大俠”或“查大俠”。與黃沾、蔡瀾、倪匡并稱“香港四大才子”。

相關(guān)書評(píng)：
風(fēng)月無情說開頭
比較一下《射雕英雄傳》與《神雕俠侶》這兩部小說的回目，是一件有趣味而又有意義的事情
這兩部小說都是四字回目，且又都是四十回，然而《射雕英雄傳》中多的是“大漠風(fēng)沙”，“彎弓射雕”，“洪濤群鯊”，“荒村野店”，“軒轅臺(tái)前”，“鐵掌峰頂”，“大軍西征”，“是非善惡”這樣的回目；而《神雕俠侶》則多 “活死人墓”，“玉女心經(jīng)”，“白衣少女”，“禮教大防”，“絕情幽谷”，“意亂情迷”，“洞房花燭”，“情是何物”，“生死茫?！边@樣的回目。《射雕英雄傳》的最后一回是《華山論劍》，《神雕俠侶》的最后一回目名為《華山之巔》?？雌饋順O為相似，都是述華山論劍之故事，然而實(shí)際上則完全不同?！渡涞裼⑿蹅鳌芬粫鴶⒓肮浮ⅫS蓉在“華山論劍”之后，又趕赴襄陽共舉義旗，而后又恰在“大義滅親”之際，聞成吉思汗之死訊。
小說的最后寫道：
當(dāng)晚成吉思汗崩于金帳之中，臨死之際，口里喃喃念道：“英雄，英雄……”
想是心里一直琢磨著郭靖的那番言語。
郭靖與黃蓉向大汗遺體行過禮后，辭別拖雷，即日而歸。兩人一路上但見骷髏白骨散于長草之間，不禁感慨不已，心想兩人鴛盟雖諧，可稱無憾，但世人苦難方深，不知何日方得太平。
全書到此結(jié)束，讀罷尚有那股大漠英雄，射雕猛士之余韻，尤見作者心憂黎民，悲天憫人之氣縈繞心間，回蕩不已。

神雕開篇：
而《神雕俠侶》的最后一回則是群英趕赴華山之巔，一番故事罷，只見最后寫道：
郭襄回過頭來，見張君寶頭上傷口兀自汩汩流血，于是從懷中取出手帕，替他包扎。張君寶好生感激，欲待出言道謝，只見郭襄眼中淚光瑩瑩，心下大為奇怪，不知她為什么傷心，道謝的言辭竟說不出來。
卻聽得楊過朗聲說道：“今番良晤豪興不淺，他日江湖相逢，再當(dāng)杯酒言歡。咱們就此別過?！闭f著袍袖一拂，攜著小龍女之手，與神雕并肩下山。其時(shí)明月在天，清風(fēng)吹葉，樹巔烏鴉啊啊而嗚，郭襄再也忍不住，淚珠奪眶而出
似這樣結(jié)束全書，與《射雕英雄傳》相比，其意境及情調(diào)自是大不一樣，一看便知。書中最后一句話（詞）是“此時(shí)此夜難為情”，又“淚珠奪眶而出”，想必讀者亦自有感。
結(jié)尾如此簡練，實(shí)在是高明之舉，楊龍二人喜逢，卻留下暗自傷心的郭襄，于情于理都難敘述，而作者一筆帶過，絲毫沒有拖泥帶水之感，個(gè)中滋味，只有意會(huì)。
再說開頭?！渡涞裼⑿蹅鳌返拈_頭的回目是《風(fēng)雪驚變》，而《神雕俠侶》的開頭則是叫《風(fēng)月無情》?！渡涞裼⑿蹅鳌返拈_頭第一個(gè)場(chǎng)景是一位“說話人”地演說異族入侵，亂世人苦的故事且有詩為證：小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉，幾處敗垣圍破井，向來一一是人家。
說兵火之后，原來的家家戶戶，都變成了斷墻殘瓦之地。然后又引出了楊鐵心、郭嘯天、邱處機(jī)一干人，以及“郭靖”、“楊康”之取名不忘“靖康之恥”之意……
而《神雕俠侶》的開頭則是一首歐陽修的詞：
“越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。鸂鶒灘頭風(fēng)浪晚，霧重?zé)熭p，不見來時(shí)伴。隱隱歌聲歸棹遠(yuǎn)，離愁引著江南岸?！笔菍懸蝗菏畮讱q的少女在湖中無憂無慮地歌唱與嬉笑。然后又寫道：
那道姑一聲長嘆，提起左手，瞧著染滿了鮮血的手掌，喃喃自語：“那又有什么好笑?小妮子只是瞎唱，深不解詞中相思之苦，惘悵之意?！?br/>那道姑身后十余丈處，一個(gè)青袍長須的老者也是一直悄立不動(dòng)，只是當(dāng)“風(fēng)月無情人暗換，舊游如夢(mèng)空腸斷”兩句傳到之時(shí)，發(fā)出一聲極輕的嘆息。
這一聲“極輕極輕的嘆息”只怕要與此書共始終，回蕩不已，縈繞書中字里行間，浮于讀者眼前耳畔。
這部小說最先出現(xiàn)的兩個(gè)人是武三通及李莫愁（即道姑）。有意義的是，這兩個(gè)人物自似冰炭不容，一位滿頭亂發(fā)，滿臉皺紋，瘋瘋癲癲；另一位則是年輕美貌，似是溫柔沉靜，實(shí)心如蛇蝎。然而這兩人卻是偏偏異曲同工，一為情而“瘋”，一為情而“魔”，盡皆墜入“情癡”的淵藪而不能自拔。
小說以這樣兩個(gè)殊途同歸的情癡人物作為小說的開篇，大有深意在焉。
兩人不約而同地來到這里，大有關(guān)聯(lián)。只因這江南陸家莊曾住過一對(duì)武林中大大有名的人物--丈夫陸展元，妻子何沅君。陸展元原來正是李莫愁當(dāng)年的意中之人，何沅君乃是武三通的義女兼意中人。陸展元、何沅君成親之日，這武三通與李莫愁便同時(shí)分別跟新郎新娘為難，喜宴中一位大理天龍寺的高僧出手鎮(zhèn)住兩人，要他們沖著他的面子保這對(duì)新婚夫婦十年平安。從此，武三通與李莫愁便由“情”入“癡”，而又由“怨”生“恨”，一入瘋癲，一入魔道。此時(shí)十年之期已滿，這二人又不約而同來討還“相思之債”，報(bào)“相思之怨”。
怎奈這陸展元、何沅君也不知是幸也還是不幸，同赴黃泉數(shù)年矣！
是謂“風(fēng)月無情”。
風(fēng)月無情人有情。然而人之情愛，每生仇怨及至變態(tài)瘋魔，從而貽害于己更貽害于世人。那武三通倒也罷了，李莫愁則因情生仇，喪失理性，為禍江湖人間，成為出名的“女魔頭”，亦正是此《神雕俠侶》中的一位極特殊的重要人物，說她是此書的主人公之一也不為過。
武三通來尋仇，見陸展元、何沅君已死，至多只不過是以頭撞碑，以手扒墳，瘋言瘋語，痛哭流涕而已。而李莫愁則竟要?dú)⑺狸懻乖男值芤患覞M門，并且居然連“何”與“沅”二字都要一并遷怒。她曾在陸展元的酒宴上出來之后，手刃何老拳師一家男女老幼二十余口，這何老拳師與她無怨無仇，且與何沅君也毫不相干，只因?yàn)樾樟艘粋€(gè)“何”字，便枉自送了全家的性命。更有甚者，她對(duì)武三通說：“我曾立過重誓，誰在我面前提起這賤人的名字，不是他死便是我亡。我曾在沅江之上連毀六十三家貨棧船行，只因他們招牌上繡上這個(gè)臭字。這件事你可曾聽到了嗎……”無疑地，這人已是失心瘋了，非但理性沒有，簡直人性盡失。在《神雕俠侶》中，此人的故事最是使人憤懣驚訝，同時(shí)又最是可恨而又可悲。
由武三通這一情瘋與李莫愁這一情魔不約而同地來到江南陸家莊報(bào)“相思之仇”，是否可以說“因情成孽”，情之為物，盡可亂性，以至亂世，故而“君子不為”呢？
并非如此，看起來，武三通與李莫愁都是因“情”而至瘋至魔，實(shí)則“情”亦非“因”，真正決定他們?nèi)氙側(cè)肽У倪€是他們各自的性格修為意志與理性。世上與書中碰到類似于他們這種“愛而不得其所哉”者正有多多，但入瘋?cè)肽У囊仓徊贿^他們二數(shù)人而已。其他的人固然怨矣哀矣，感矣傷矣，只不過暗自悲傷，決不會(huì)貽害于人世。其實(shí)，大可以為武三通與李莫愁進(jìn)行一番細(xì)致深入的“心理分析”。只可惜篇章有限，這里不能盡致，只能略述一二。武三通之瘋，完全是“壓抑”而至“變態(tài)”。因?yàn)樗鶒壑四耸撬牧x女，而他自己不但有妻室，且又是武林中有名人物（原先則是大理國的名臣）。因而這種“情緒”平常只能抑郁于心，無法宣泄，則到急變與挫折沖擊，便會(huì)沖突而出使人喪失理性與意志。李莫愁相反，她乃是“宣泄”與“放任”。她乃古墓派傳人，非但男女之情受到壓抑，且一切的人類情感都要受到壓抑與克制，這乃是她門派之規(guī)。因而此人一到江湖，碰到情仇慘變，原先所壓抑的一切都變成了“變態(tài)”且會(huì)變本加厲地放任自流，宣泄而出，以至于成為人間之禍害--其病因早在古墓之中即已種下。

發(fā)展過程：
離合無常道楊龍
且說《神雕俠侶》的男女主人公楊過、小龍女。這是兩個(gè)極為獨(dú)特的人物。兩人之間有著極為奇異的感情。而兩人的情感與人生又經(jīng)歷了極為奇異的重重劫難。這些組成了一個(gè)離合無常的《神雕俠侶》的故事。其實(shí)是一個(gè)充滿悲劇意味的故事。
神雕俠侶，看似豪邁風(fēng)流，然而讀起來不免充滿了苦澀與蒼涼。
楊過與小龍女，一向被認(rèn)為是“金童玉女”一對(duì)璧人，天造地設(shè)人人稱羨。
然而誰憐楊過青年斷臂之苦，又誰憐小龍女非情失貞之哀，更何況這些表面上的缺陷與他們所經(jīng)歷的一生悲苦，重重劫難相比簡直不值一談。
《神雕俠侶》這一部書的主要情節(jié)，可以說正是以楊過與小龍女之間的情事波折為其主要的線索。在古墓之中，兩人只覺得互相關(guān)懷，是師父與弟子間應(yīng)有之義，既然古墓中只有他們兩人，如果不關(guān)懷不體惜對(duì)方，那么又去關(guān)懷體惜誰呢? 其實(shí)這對(duì)少年男女，早在他們自己知道之前，已在深深地愛戀了。直到有一天，他們自己才知道，決不能沒有了對(duì)方而再活著，對(duì)方比自己的生命更重要百倍千倍。每一對(duì)相愛戀的男女都會(huì)這樣想?？墒侵挥姓嬲钋椋哂兄列灾燎?，這樣的兩個(gè)男女碰到一起，相愛上了，他們才會(huì)真正的愛惜對(duì)方，遠(yuǎn)勝于愛惜自己。
然而，正因?yàn)檫@“真愛”與“真情”將對(duì)方看得比自己更重要，便引起了出人意料，但細(xì)想來又在情理之中的種種波折與劫難。這些波折與劫難往往是無法想象的奇特而又殘酷，卻又是無法想象的深刻而真實(shí)。
自從楊過與小龍女相遇又相愛但卻從不知到自知，他們之間每每舊劫未去，新劫又至，算起來，重大變故一共四次，然而離別的時(shí)間則長達(dá)十?dāng)?shù)年之久，而其間殘酷的遭遇更是不堪言說。--這四次都是小龍女主動(dòng)地離開楊過，離開的原因則正是因?yàn)閷?duì)楊過的真摯深切超過愛惜自己的情意與愛心。
一次是因?yàn)椤笆ж懯?；一次是因?yàn)椤岸Y教大防”；一次是因?yàn)椤半p雙誤會(huì)”；一次則是因?yàn)椤熬人帬奚?。一次比一次痛苦，一次比一次更慘烈，一次比一次更長久，而又一次比一次更真摯。
第一次離別，因小龍女被喪失理智的歐陽鋒點(diǎn)了穴道，卻被私戀小龍女及至神魂顛倒的全真教第三代掌門弟子尹志平所乘——這又是一個(gè)悲劇故事。
尹志平行為固然可恥，然而他卻為此邪欲付出了真情以及生命。小龍女以為是楊過，所以坦然失身。沒料到楊過全然不知所云。依然叫她是“姑姑”，從而使得小龍女失身之余又復(fù)灰心絕望之極。因?yàn)樯類壑鴹钸^，所以沒將這“負(fù)心人”當(dāng)場(chǎng)擊斃，而只是傷心地遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。而楊過一來真的不知小龍女失身之事，二來又對(duì)男女之情尚處于朦朧無知的階段，所以小龍女的離去，只能是“不知所措，眼見她白衣的背影漸漸遠(yuǎn)去，終于在山道轉(zhuǎn)角處隱沒，不禁悲從中來，伏地大哭。左思右想，實(shí)不知如何得罪了師父，何以她神情如此特異，一時(shí)溫柔纏綿，一時(shí)卻又怨憤決絕?為什么說要做自己的‘妻子’，又不許叫她姑姑……”他數(shù)年來與小龍女寸步不離，既如母子，又若姊弟，但卻從沒有往“夫妻”與“情愛”這方面去想。小龍女不明不白而去，只叫他肝腸欲斷，傷心之余，幾欲在山石上一頭撞死。只是內(nèi)心仍有一絲希望，希望“姑姑”突然而去以后突然而來……直至楊過從此出墓下山，追蹤“白衣少女”陸無雙，又結(jié)識(shí)身世凄苦的完顏萍之后，這才明白，“姑姑”是要永遠(yuǎn)地去了，再不回來。而小龍女將會(huì)是他的情人與妻子。
好不容易，在大勝關(guān)“英雄大宴”上，飽歷憂患與磨難的楊過與小龍女不期而遇。這一回他終于明白了小龍女將不再是他姑姑而要做他的妻子，他也一萬個(gè)愿意娶她為妻。然而，舊劫剛?cè)?，新劫又至。楊過雖已明白男女情事且已決然娶小龍女為妻，并將宣之于天下英雄之前，不免驚世駭俗，遠(yuǎn)甚于他以武功大敗達(dá)爾巴及霍都兄弟。因?yàn)樗⒌摹肮霉谩蹦耸撬摹皫煾浮?，娶師為妻或娶“姑姑”為妻，皆大違“禮教大防”，為天下英雄所不恥！更何況楊過所生存的年代，正是“禮教大防”極有威權(quán)的宋代！雖是江湖人物，亦不敢違之。小龍女先還不甚懂得，后經(jīng)黃蓉的一番教導(dǎo)--黃蓉在場(chǎng)，龍的情事上屢屢扮演一種好意的悲劇制造者的角色，大值得研究--以及自己的耳聞目睹，于是-
她那晚在客店中聽了黃蓉一席話后，心想若與楊過結(jié)成夫婦，累得他終身受世人輕視唾罵，自己于心不安。但若與他自在古墓中廝守，日子一久，他定會(huì)悶悶不樂。左思右想，長夜盤算，終于硬起心腸，悄然離去。但她對(duì)楊過實(shí)在是情深愛重，如此毅然割絕，實(shí)系出于一片愛他的深意，心想若回古墓，他必來尋找，于是獨(dú)自踽踽涼涼地在曠野貧谷之中漫游。一日獨(dú)坐用功，猛地情思如潮，難以克制，內(nèi)息突然沖突經(jīng)脈，引得舊傷復(fù)發(fā)，若非公孫谷主路過將她救起，已然命喪荒山。
公孫谷主失偶已久，眼見小龍女秀麗嬌美，實(shí)生平所難想象，不由得在救人的心意上又加上十倍殷勤。其時(shí)小龍女心灰意懶，又想此后獨(dú)居，定然管不住自己，終不免重蹈覆轍，又會(huì)再去尋覓楊過，貽害于他。見公孫谷主情意纏綿，吐露求婚之意，當(dāng)即忍心答允，心想此后既為人婦，與楊過這番孽緣自是一刀兩斷，兼之這幽谷外人罕至，料得此生與他萬難相見。豈知老頑童突然出來搗亂，竟將他引來谷中。
小龍女這番離別，自也是柔腸寸斷，同時(shí)又給楊過帶來了不盡的苦難與絕望傷懷，幾乎喪身絕情谷中。說起來，皆拜“禮教大防”之所賜。然而經(jīng)此磨難曲折，楊龍愛意之深亦鮮明凸現(xiàn)。叫人看了不知是喜是悲。
當(dāng)楊過歷盡艱辛，脫出絕情谷之難之后，再與小龍女重新聚首，卻只有十八天的生命了。如若能殺了郭靖與黃蓉，倒是既可以報(bào)了父仇，又可以以此而去絕情谷中換取情花之毒的解藥，偏偏楊過感于郭靖義薄云天，為俠之大者而激起了他的滿腔俠義之情。非但不殺相反以性命相護(hù)。而又為他排解武氏兄弟因同時(shí)愛上郭芙而引起的紛爭，謊稱黃蓉已將郭芙許婚給他，此話偏偏又給小龍女聽到。
他每說一句，小龍女便如經(jīng)受一次雷轟電擊，心中糊涂，似乎宇宙萬物于霎時(shí)間都變過了。若是換作旁人，見楊過言行與過去大不相同，定然起疑，自會(huì)待事情過后向他問個(gè)明白，但小龍女心如水晶，澄清空明，不染片塵，于人間欺詐虛假的伎倆絲毫不知。楊過對(duì)旁人油嘴滑舌，胡說八道，對(duì)她卻從不說半句戲言，因此她對(duì)楊過的言語向來無不深信。
眼見武氏兄弟不敵，她自傷自憐，不禁深深嘆了一口氣。當(dāng)時(shí)楊過聽到嘆息，脫口叫了聲“姑姑”，小龍女并不答應(yīng)，掩面而去。楊過還道是李莫愁所發(fā)，自己聽錯(cuò)，也不深究。
小龍女牽了汗血寶馬，獨(dú)自在荒野亂走，思前想后，不知如何是好。她年紀(jì)已過二十，但一生居于古墓，于世事半點(diǎn)不知，見識(shí)便與一個(gè)天真無邪的孩童無異，心想：“過兒既與郭姑娘定親，自然不能再娶我了。怪不得郭大俠夫婦一再不許他和我結(jié)親。過兒從來不跟我說，自是為了怕我傷心。唉，他待我總是好的?！庇窒耄骸八t遲不肯下手殺郭大俠，為父報(bào)仇，當(dāng)時(shí)我一點(diǎn)也不懂，原來他全是為了郭姑娘之故。如此看來，他對(duì)郭姑娘也是情義深厚之極了。我此時(shí)若牽馬給他，他說不定又要想起我的好處，日后與郭姑娘的婚事再起變故。我還是獨(dú)自一人回到古墓去罷，這花花世界只教我心亂意煩?！?br/>若僅僅只是如此，倒也罷了，偏偏她又接著知道了她之失貞，原非楊過所致，而是為全真教的甄志丙所乘--
甄志丙癡癡的道：“是你?”小龍女道：“不錯(cuò)，是我。你們適才講的話，句句是真的?”甄志丙點(diǎn)頭道：“是真的！你殺了我吧！”說罷倒轉(zhuǎn)長劍從窗中遞了出去。
小龍女目發(fā)異光，心中凄苦到了極處，悲憤到了極處，只覺得便是殺一千個(gè)，殺一萬個(gè)，自己也已不是個(gè)清白的姑娘，永不能再像從前那樣深愛楊過……
如是，小龍女第三度因?yàn)椤罢`會(huì)楊過”同時(shí)又“明白失貞真相”的雙重打擊之下離開楊過。這一回可以說是茫然到了極處。最后在終南山上，全真宮前受九大高手之圍，受到致命的重傷！而楊過則因受斷臂之苦，復(fù)經(jīng)情人離去之哀，輾轉(zhuǎn)月余，終于又情不自禁，抱有一絲希望地來到了終南山上，救了小龍女的性命，但卻終因來遲一步而不能使她幸免于重傷。正如書中所寫：“楊過若是早到片刻，便能救得此厄。但天道不測(cè)，世事難言，一切豈能盡如人意?人世間悲歡離合，禍福榮辱，往往便只差于厘毫之間?！?-到此，楊過與小龍女才得以不顧一切地在全真觀的大殿之上，重陽祖師的畫像面前拜堂成親，了結(jié)心愿。固然是值得神采飛揚(yáng)，驕傲自豪，且有俯仰百世，前無古人之慨。然而，這時(shí)非但楊過的情花之毒并未去盡，而小龍女則更是危在旦夕，生死在呼吸之間！……小龍女第四次離開楊過真如生死之別，達(dá)十六年之久！只因楊過不愿獨(dú)生，將千辛萬苦得來的半枚丹藥拋入絕情谷深澗之中。而小龍女則在得知斷腸草能治情花之毒后，為了使楊過好好地服藥解毒從而活在人間，她自己則跳入深澗并訂下“十六年之約”！--為的是讓楊過留有希望，并讓十六年的時(shí)光沖淡他的愛與愁。
從此生死茫茫，人世隔絕。古今愛侶，似這般遭盡劫難酷不堪者，只怕不多。幸而，十六年后，居然天緣巧合，這一對(duì)極盡人間苦難的少年夫妻終于在中年重逢。對(duì)此，小說作者在其《后記》中寫得甚是分明：
武俠小說的故事不免有過分的離奇與巧合。我一直希望做到，武功可以事實(shí)上不可能，人的性格總是應(yīng)當(dāng)是可能的。楊過與小龍女一離一合，其事甚奇，似乎歸于天意和巧合，其實(shí)卻須歸于兩人本身的性格。兩人若非鐘情如此之深，決不會(huì)一一躍入谷中；小龍女若非天性淡泊，決難在谷底長時(shí)獨(dú)居；楊過若不是生具至性，也定然不會(huì)十六年如一日，至死不悔。當(dāng)然，倘若谷底并非水潭而系山石，則兩人躍下后粉身碎骨，終于還是同穴而葬。世事遇合變幻，竅通成敗，雖有關(guān)機(jī)緣氣運(yùn)，自有幸與不幸之別，但歸根到底，總是由各人本來性格而定。
誠哉是論。信哉是論。說是楊過的性格，我們看到，臺(tái)灣學(xué)者曾昭旭在其《金庸筆下的性情世界--論<；神雕俠侶>；中的人物形態(tài)》（載《諸子百家看金庸》一書，臺(tái)灣遠(yuǎn)景出版事業(yè)公司出版）一文中，將楊過歸于“剛猛的生命”一類，其中寫楊過道：
我們前說郭靖是代表一純樸的先天理性，這理性是獨(dú)立完足，能自作主宰，衣被他人的。現(xiàn)在，我們?nèi)绻麑⑦@陽剛的理性拉下來，變質(zhì)為一種生命氣質(zhì)的話，這就是一種陽剛的生命。但生命的本質(zhì)既原是空而無自主性，則這陽剛的生命便也只能是有一種形似的獨(dú)立自主，形似的對(duì)他人之愛。實(shí)則他獨(dú)立自主只是意氣的剛猛，他的愛也只是情緒上的風(fēng)流，這全不是理性與道德，全只是浮動(dòng)的野氣。
而楊過便是這剛氣的代表，他因此輕浮佻脫，滅裂多變，然而生命熱力姿彩，也隨處突出。使得一切受壓抑委屈，而生命中有缺陷，有傷痛，有濃郁，有渴求的人，為之癡醉顛狂……這樣的生命，當(dāng)然不如黃蓉的清暢輕柔而得生命之正（生命本質(zhì)是虛，所以其表現(xiàn)也當(dāng)以陰柔和順為正），也因此不易受道德理性的感召而立即欣然順受。但也不如陰柔生命一遇到創(chuàng)傷，便委屈退縮，而是自有其沖突果決，不甘雌伏的氣力。這樣旺盛的生命，也是可以隱通于無限之境的。他只是不如陰柔的生命之易受感召而被提攜至無限，而是要采取主動(dòng)有態(tài)度去求進(jìn)取，而逼近到無限。他因此不能接受任何委屈任何管束任何領(lǐng)導(dǎo)的，他固不受氣（不接受一切強(qiáng)權(quán)的欺負(fù)），也不受理（不接受道德的教訓(xùn)）……其次…… 而其可能有的歸宿有二，其一便是積極在指向道德仁義的理想，貢獻(xiàn)出他全部的的生命熱力，以建設(shè)一個(gè)合理的世界。其二便是消極在歸宿于徹底寧靜的玄境，以平息他生命的躁動(dòng)不安。前者是他生命的根本成全，后者則是他生命的暫時(shí)安頓。而在書中，楊過是放棄了前者而畢竟歸宿于小龍女所代表的沖虛之境。
在同一文章中，曾先生言小龍女道：我們?cè)嚻肺丁渡竦駛b侶》中小龍女的神韻吧，她清淡絕俗，幾欲透明，長居于幽深的古墓之中，直言萬古之長寂，而實(shí)無時(shí)間空間的變化。所以她是永遠(yuǎn)不會(huì)老的（她的形貌永遠(yuǎn)只是一個(gè)小女孩），她只是絕對(duì)的沖虛，絕對(duì)的寧靜，而即以此沖虛寧靜杳然自存。這是一種又像有，又實(shí)在沖虛無跡的存在。這是一種玄境，一種純陰之體。這使我們相起“莊子”里同樣的象征：“藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游于四海之外……”
進(jìn)而，該文言“楊、龍結(jié)合的本質(zhì)缺憾”道：
現(xiàn)在我們要談到像楊過小龍女這樣的結(jié)合，中間含有怎樣的困難與缺憾呢?
我們前文已提到這沖虛的理想不是人生究極圓滿的理想，這剛猛的生命也不是沖與清暢的生命。因此在本質(zhì)上這種結(jié)合就只是暫時(shí)的。小龍女之下凡是暫時(shí)應(yīng)跡，楊過之要求平息其生命的沖動(dòng)也只是一種心靈受傷時(shí)的暫時(shí)要求。到末了，小龍女還是要回歸玄境，楊過也還是要再涉人間的。所以他們的相遇，最好就是如浮云之聚散，緣盡了，彼此揮揮手，各奔前程，則小龍女不失其應(yīng)跡渡化，楊過也如其暫時(shí)小憩。而一定要?dú)w宿于此，而謀長久的結(jié)合，則不但處境磨難多多，內(nèi)在的缺憾也是極深沉的。而楊過因種種外緣，畢竟決心歸宿于小龍女了，于是，這一份感情便顯現(xiàn)出悲劇性質(zhì)來。
這悲劇從楊過這邊來說。便是他原可以憑自己沖至道德理境，如今限于清虛的格局而不能出頭了。而從小龍女那邊來說，則是她對(duì)楊過的許多言行表現(xiàn)有根本的不解。遂顯出二人的結(jié)合，有著隱隱的危機(jī)……
以上曾先生的論述雖有不少生澀難懂之處，然而論到楊過、小龍女及其相愛與結(jié)合的必然性與隱伏的危機(jī)，大體上還是清楚明白的。實(shí)際上，小說中的楊龍相愛的種種磨難，雖是緣于外界客觀情勢(shì)，然而究其根本，乃在于心中不自覺或“下意識(shí)”地對(duì)于這種隱伏的危機(jī)的警醒。甚而，便可以說正是由于這一原因所造成。小說中的楊龍之難，每次都是小龍女離楊過而去，表面看起來?xiàng)钸^不無責(zé)任，而小龍女之離去，也因?yàn)樯類蹢钸^而愿為之做出犧牲。然而在更深的一層次上，我們則又可以見到小龍女的屢次出走，未嘗不是她對(duì)這種結(jié)合的下意識(shí)的逃避。
從本性上來說，小龍女已是忘情滅欲的世外之人。而楊過則是心腸如火，風(fēng)流多變的世間英雄。
小龍女之愛楊過，則是因?yàn)闂钸^的熱情感染并“不斷追求”；而楊過之愛小龍女，則是“隔岸觀景”自比人間女子更其動(dòng)人。更何況這一對(duì)少年男女自小同居古墓，再無外人，自是心心相印，如母子，如姊弟，如兄妹，亦貌似情侶。楊龍之戀飽經(jīng)磨劫，反而顯得格外的滅裂多姿，這極符合楊過的理想--他曾說：“不錯(cuò)，大苦大甜，遠(yuǎn)勝于不苦不甜，我只能發(fā)癡發(fā)顛，可不能過太太平平，安安靜靜的日子?！?-而小龍女則喜適應(yīng)“寧”而且“靜”，亦即正是喜歡那種“太太平平，安安靜靜的日子”。從而，劫難重重使楊過非但絲毫不會(huì)覺出他與小龍女長久結(jié)合的危機(jī)，反而使他對(duì)此歷盡塵劫的情愛充滿了異常的熱情與幻想。而小龍女只能是一次又一次自覺與下意識(shí)地逃避，逃避……
這就叫做：“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑？歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女?！?br/>

高潮情節(jié)：
問世間，情為何物
小說中除了上述的內(nèi)容之外，還有不少的表面類似而又實(shí)質(zhì)不同的故事。
這些故事雖各各不同，然而卻又隱隱與小說的主干、大節(jié)相通。
小說中的絕情谷主公孫止與其元配“鐵掌蓮花”裘千尺的婚姻悲劇便是一例。究其原因則實(shí)質(zhì)上源于裘千尺與公孫止二人的性格與人品及其意志與修為的低下。裘千尺的兇蠻與雌威管束固然使公孫止難以久伏而不生厭恨之心，而裘千尺對(duì)于公孫止的情婦（未必有情，只是相對(duì)調(diào)戲耳）固然是過于狠辣，而公孫止的報(bào)復(fù)卻也未免過于陰鷙狠辣令人發(fā)指。公孫止自從遇到小龍女之后，對(duì)小龍女之愛固癡，然而其情欲與占有的成份畢竟遠(yuǎn)勝于真心真情之奉獻(xiàn)。而自欲娶小龍女而不可得，抑制已久的情欲突然如堤防潰決，不可收拾，以他堂堂武學(xué)大豪的身份竟致出手去強(qiáng)奪完顏萍，已與江湖上下三濫的行徑無異。至于后來見李莫愁美貌又私欲相親，而不惜以再度殘害親生女兒為代價(jià)，如此可以說是人性喪失了。最后終于被裘千尺所誘而一同葬身于“厲鬼峰”上的百丈洞穴之中（此處正是裘千尺被囚之處），真可以說得上是“殊途而同歸”了。說到底，未必是情，性乃至“欲”所至也，這乃是各人個(gè)性的根本表現(xiàn)，在更深的一層上，亦正是人性的永恒的悲劇之一幕。
小說中另有一幕悲喜劇。那就是武三通的兩個(gè)兒子武敦儒、武修文兄弟二人同時(shí)愛上了郭芙，不能自已，以至于骨肉相殘，欲圖你死我活之一搏。幸得楊過謊言真功解救之后，忽而發(fā)現(xiàn)天良之中的手足之情。并且碰上了完顏萍、耶律燕時(shí)，竟而分別投緣，終于以“大團(tuán)圓”結(jié)束。這個(gè)故事一時(shí)叫人難以解說，或愿為武氏兄弟慶幸，或轉(zhuǎn)而為武氏兄弟為此快速地“移情別向”而感到某種傷懷。實(shí)則正如小說所寫的那樣：武氏兄弟和郭芙同在桃花島自幼一齊長大，一來島上并無別個(gè)妙齡女子，二來日久自然情深，三則郭芙雖智不達(dá)而心不惠，然而在少年眼中卻嬌艷異常，美貌無比，若要兩兄弟不對(duì)郭芙鐘情，反而不合情理。后來之所以“情變”，那首先是忽然聽到郭芙的絕情無義（雖是楊過謊言相騙，卻也離事實(shí)不遠(yuǎn)）乃至氣喪心灰，其次則是海闊天空，有緣千里來相會(huì)，碰上了完顏萍與耶律燕這等或是楚楚可憐而溫柔斯文，或是明麗動(dòng)人而豪爽和氣，而不似郭芙之“扭扭捏捏盡是小心眼”及“每日里便是叫人慪氣受罪”。這一故事便似悲似喜，如此收?qǐng)觥Ｓ腥さ氖?，郭芙也幾乎同時(shí)發(fā)現(xiàn)了耶律齊，而終于不必再面臨武氏兄弟的艱難的抉擇了。《神雕俠侶》中最為動(dòng)人的篇章自然是楊過與小龍女之間的情事滄桑。然而楊過與陸無雙，程英，完顏萍，公孫綠萼，郭芙，郭襄這些少女間的情事糾葛--或者說這些少女對(duì)楊過的情感態(tài)度及其“不得其所”的態(tài)勢(shì)與結(jié)局同樣也風(fēng)光旖旎而又令人傷感默然。
楊過至情至性，勇猛剛烈，風(fēng)流佻達(dá)，機(jī)變多智，充滿活力而又重義爽朗，加之年輕漂亮，武功過人，體態(tài)瀟灑，對(duì)一干少女可以說具有一種天然的吸引力，更何況這位少年英俠到處留情，雖似是而非卻是風(fēng)流瀟灑，以惹下情事為快樂--這也許正是人性的一種悲劇或一種特征。--從而，雖然他對(duì)小龍女情有獨(dú)鐘且決意不二，但于自覺或不自覺間，依然有著如此眾多，如此這般的“故事”。
同樣地，這也表現(xiàn)了楊過的性格的不同側(cè)面，同時(shí)又借以刻劃出如此眾多的不同性格。
楊過在陸無雙面前是“傻”（自然不是真傻）而無拘無束乃至于叫她為“媳婦兒”。這足以表現(xiàn)楊過的輕薄的一面。而陸無雙雖非天真無邪，亦非老成兇惡，只是衷情不已，爽利外露，有情不掩，有淚自流。
楊過在程英面前則是“俠”（程英一直發(fā)現(xiàn)他救陸無雙，又救黃蓉母女師徒）而高義，發(fā)現(xiàn)楊過激情滿懷而又沖動(dòng)果決。程英對(duì)楊過的情則雖時(shí)有表露，但畢竟比之陸無雙要含蓄深沉，而且豁達(dá)超邁。這與她的外和內(nèi)剛聰明俊逸的性情有關(guān)。
楊過之于完顏萍則是“義”而“技高”。正逢完顏萍報(bào)仇不得反被人侮的心灰意懶之際，楊過忽然來到，救其性命，許為知音，且教其武功，助其報(bào)仇，自然是極大震動(dòng)并銘刻在心中。只是完顏萍雖楚楚可憐，卻又是主意堅(jiān)定的“求實(shí)派”。
楊過之于公孫綠萼是“逗”而瀟灑佻達(dá)。公孫小姐自幼長在絕情谷中，幾未與外人接觸，忽然碰到楊過這種風(fēng)流瀟灑的男子，第一次夸她美貌并言笑不斷，灑脫非常，不能不芳心大動(dòng)，暗許明言。最后，這位苦命而堅(jiān)貞的可愛的姑娘終于為其父親所殘害，然也可以是為挽救意中人而獻(xiàn)出了自己的生命。相比之下，楊過對(duì)這位公孫綠萼姑娘是最為無意言情的一個(gè)。郭芙郭襄這對(duì)姐妹對(duì)楊過的情愛，極為特別。
先說郭芙，她本可與楊過自幼青梅竹馬，然而卻多半因她之驕橫而楊過之憤激，以至于聚而又分；她本已被父親許婚楊過，然而又因其母阻撓，自己不樂于此及楊過情已別戀且堅(jiān)貞不二而告其終；她本受楊過極多的恩惠，卻因性格不投，氣質(zhì)不對(duì)而如同仇敵，并有斷臂侮罵之舉動(dòng)--看起來，郭芙之于楊過，或楊過之于郭芙是天生的性格不合，氣味不投，冰炭不容。然而，他們?nèi)说街心陼r(shí)，小說中忽然揭開了郭芙這一人物的內(nèi)心的，甚至不為自己所知更不為他人所知的隱秘：
二十年來，她一直不明白自己的心事，每一念及楊過，總是將他當(dāng)作了對(duì)頭，實(shí)則內(nèi)心深處，對(duì)他的眷戀關(guān)注，固非言語所能形容，可是不但楊過絲毫沒明白她的心事，連她自己也不明白。
此刻障在心頭的恨惡之意一去，她才突然體會(huì)到，原來自己對(duì)他的關(guān)心竟是如此深切?！八麤_入敵陣去救齊哥時(shí)，我到底是更為誰擔(dān)心多一些啊?我實(shí)在說不上來。”便在這千軍萬馬廝殺相撲的戰(zhàn)陣之中，郭芙陡然間明白了自己的心事：“他在襄妹生日那天送她這三份大禮，我為什么要恨之切骨?他揭露霍都的陰謀毒計(jì)，使齊哥得任丐幫之主，我為什么反而暗暗生氣?郭芙啊郭芙，你是在妨忌自己的親妹子！他對(duì)襄妹這般溫柔體貼，但從沒半分如此待我?！?br/>想到此處，不由得恚怒又生，憤憤地向楊過和郭襄各瞪一眼，但驀地驚覺：“為什么我還在乎這些，我是有夫之婦，齊哥又待我如此恩愛！”不知不覺幽幽嘆了口長氣。雖然她這一生什么都不缺少了，但內(nèi)心深處，實(shí)有一股說不出的遺憾。她從來要什么便有什么，但真正要得最熱切的，卻無法得到。因此她這一生之中，常常自己也不明白：為什么脾氣這般暴躁?為什么人人都高興的時(shí)候，自己卻會(huì)沒來由地生氣著惱?
這一段真是妙絕驚人之筆！使人不能不目瞪口呆！全書最想不到的便是這一段！然而全書最為精彩深刻，動(dòng)人心弦的只怕也正是這一段。從而我們對(duì)楊過及郭芙的性格與內(nèi)心的隱密便有了更深一層的了解與理解。從而我們對(duì)《神雕俠侶》這部小說亦因此有了更深一層的了解與理解。
至于郭襄，書中涉及雖少，直至最后幾章才出現(xiàn)，與楊過幾成隔代之人。然而她卻是這部小說的最為光彩照人的人物形象之一。她對(duì)楊過芳心可可的復(fù)雜情愫，亦正是全書動(dòng)人的篇章。她號(hào)稱“小東邪”，實(shí)則是黃藥師、郭靖、黃蓉之兼美。出現(xiàn)于書之時(shí)，雖則年方十六，然而明麗俊逸、超邁不群之氣，獨(dú)具慧眼、暗許芳心之情，卻使人永久難忘。
郭襄無疑是書中點(diǎn)睛之筆，她有著人間最美的心靈，有著最純潔的情感。他是作者塑造的集所有美于一身的完美形象，豪邁大方而不失氣度，聰明可愛而癡心，當(dāng)真是神來之筆. 她對(duì)大哥哥的思念是書中最精彩的描寫，她始終將自己的情思深藏心底，一心希望大哥哥開心，而總是忘記自己。絕情谷她那癡心一跳，足以讓任何愛情故事顯得蒼白無力.那華山之巔幾行清淚，伴著她尋覓半生。
上述的人物，也許都可以算成是愛情悲劇中的人物，也可以說是悲劇式的愛情中的人物。她們性格各異，美貌不同，然而她們的命運(yùn)卻大有近似之處。又或者，面對(duì)這一干美麗聰慧或質(zhì)樸渾含的少女，楊過因情所獨(dú)鐘以致不能眷顧，這對(duì)楊過來說才是真正的悲劇?！
或許是，或許不是。
問世間，情為何物，直教生死相許?……也許小說已給予了象征性的回答。小說的第十七回“絕情幽谷”中的“情花”與“情果”便是“情之為物”的象征與標(biāo)本吧?--細(xì)看花樹，見枝葉上生滿小刺，花瓣的顏色卻是嬌艷無比，似芙蓉而更香，如山茶而增艷。這“美而多刺”也許也正是“情之為物”的第一特征。
其次，則正如公孫綠萼所言：“我爹爹說道，情之為物，本是如此，入口甘甜，回味苦澀，而且遍身是刺，你就是小心萬分，也不免為其所傷。多半因?yàn)檫@花兒有這幾般特色，人們才給它取了這個(gè)名兒?！?-這“入口甘甜，回味苦澀”只怕是第二個(gè)特征。
其三，書中寫道：兩人緩步走到山陽，此處陽光照耀，地氣和暖，情花開放得早，這時(shí)已結(jié)了果實(shí)。但見果子或青或紅，有的青紅相雜，還生著茸茸細(xì)毛，就如毛蟲一般。楊過道：“那情花何等美麗，結(jié)的果實(shí)卻這么難看。”女郎道：“情花的果實(shí)是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭氣難聞，令人欲嘔。”楊過一笑，道：“難道就沒有甜如蜜糖的么?”那女郎向他望了一眼，說道：“有是有的，只是從果子的外皮卻瞧不出來，有些長得極丑陋的，味道倒甜?？墒请y看的又未必一定甜，只有親口試了才知。十個(gè)果子九個(gè)苦，因此大家從來不去吃它?！?br/>這“花艷果丑，十果九苦，嘗之才知”自是“情之為物”的第三個(gè)特征了。
最后，欲解“情花”（刺）之毒，可以以毒攻毒，以“斷腸草”解之。因?yàn)檫@斷腸草正是生長在情花樹之下。亦即“欲解情花毒，須服斷腸草”便該是“情之為物”的最后的“結(jié)論”性的特征了。
也許，以上的這一切都算不上是對(duì)“情之為物”或“情為何物”的解釋與回答，而只不過僅僅是一種“象征”而已。甚而，連“象征”也說不上，只是一種奇想與隱喻。對(duì)與不對(duì)，尚待各人獨(dú)自去品評(píng)。而難題在于，一個(gè)人不可能嘗盡“情果”，因而他所“嘗”出的情之滋味未必便是情花，情果，亦即“情之為物”或“情為何物”的真正正確的答案。也許，這根本就是個(gè)回答不出的問題。
也許，這根本是個(gè)無須回答的問題。
只能去品味，去感受，去體會(huì)，去了悟，或者去學(xué)習(xí)，去探索，去思考，去尋找?；蛘呷プx小說--如《神雕俠侶》。
金庸的武俠文學(xué)在開創(chuàng)了一個(gè)武俠盛世以后，慢慢的不可避免的衰落下去了，武俠，這一可以蘊(yùn)涵人生哲學(xué)也可以蘊(yùn)涵人文情感的文學(xué)體，慢慢的變成了娛樂大眾的工具，成人的童話。青少年對(duì)影視的認(rèn)知，變成了他們對(duì)文學(xué)原著的理解。

大事年表：
【1238年】楊過被郭靖、黃蓉帶到桃花島，后來被郭靖送到全真門下做趙志敬的學(xué)徒
【1239年】楊過初遇小龍女。
【1243年】楊過和小龍女開始練玉女心經(jīng)。
【1244年】洪七公和歐陽鋒之死，楊過被郭芙斬去一只手臂。
【1259年】郭襄16歲生日；襄陽大戰(zhàn)；楊過37歲；小龍女40歲在《神雕》[風(fēng)陵夜話]一節(jié)中頭一句便是（大宋理宗皇帝開慶元年，是為蒙古大汗蒙哥接位后的第九年，時(shí)值二月初春），這一年正是公元1259年。
【1260年】三月初七楊過、小龍女16年相約；擊斃蒙哥；華山之巔；神雕故事結(jié)束；張三豐13歲。楊過飛石擊斃蒙哥，與史載蒙哥死于1260年也相符合（雖然死因地點(diǎn)金庸已說明是杜撰）。
【1263年】郭襄少林尋楊過；覺遠(yuǎn)之死；郭襄20歲、張三豐16歲。倚天故事開始。神雕結(jié)束于1260年，故此時(shí)為三年后，即1263年。
【1273年】元攻克襄陽；郭靖、黃蓉之死；郭靖72歲、黃蓉70歲。從神雕結(jié)束襄陽大戰(zhàn)（1260）年后一十三年正是1273年；宋度宗咸淳九年也正是1273年，那一年襄陽城破。

小說后記：
《神雕俠侶》的第一段于1959年5月20日在香港《明報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表。這部小說約刊載了三年，也就是寫了三年。這三年是《明報(bào)》初創(chuàng)的最艱苦階段。重行修改的時(shí)候，幾乎在每一段的故事之中，都想到了當(dāng)年和幾位同事共同辛勞的情景。
《神雕》企圖通過楊過這個(gè)角色，抒寫世間禮法習(xí)俗對(duì)人心靈和行為的拘束。禮法習(xí)俗都是暫時(shí)性的，但當(dāng)其存在之時(shí)卻有巨大的社會(huì)力量。師生不能結(jié)婚的觀念，在現(xiàn)代人心目中或許已很淡泊了，然而在郭靖、楊過時(shí)代卻是天經(jīng)地義。然則我們今日認(rèn)為天經(jīng)地義的許許多多規(guī)矩習(xí)俗，數(shù)百年后是不是也大有可能給人認(rèn)為毫無意義呢？
道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣等等社會(huì)的行為模式，經(jīng)常隨著時(shí)代而改變，然而人的性格和感情，變動(dòng)卻十分緩慢。三千年前《詩經(jīng)》中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦，與今日人們的感情仍無重大分別。我個(gè)人始終覺得，在小說中，人的性格和感情比社會(huì)意識(shí)、政治規(guī)范等等具有更大的重要性。郭靖說：“為國為民，俠之大者?！边@句話在今日仍有重大的積極意義。但我深信將來國家的界限會(huì)消滅，那時(shí)候“愛國”、“叛國”等等觀念就沒有多大意義了。然而父母子女兄弟間的親情、純真的友誼、愛情、正義感、仁善、勇于助人、為社會(huì)獻(xiàn)身等等感情與品德，相信今后還是長期地為人們所贊美，這似乎不是任何政治理論、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)改革、宗教信仰等所能代替的。
武俠小說的故事不免有過分的離奇和巧合。我一直希望在小說中所寫的，武功可以事實(shí)上不可能，人的性格應(yīng)當(dāng)是可能的。楊過和小龍女一離一合，其事甚奇，似乎歸于天意和巧合，其實(shí)卻須歸因于兩人本身的性格。兩人若非鐘情如此之深，決不會(huì)一一躍入谷中；小龍女若非天性恬淡，再加上自幼的修煉，決難在谷底長時(shí)獨(dú)居；楊過如不是生具至性，也定然不會(huì)十六年如一日，至死不悔。當(dāng)然，倘若谷底并非水潭而系山石，則兩人躍下后粉身碎骨，終于還是同穴而葬。世事遇合變幻，窮通成敗，雖有關(guān)機(jī)緣氣運(yùn)，自有幸與不幸之別，但歸根結(jié)底，總是由各人本來性格而定。
神雕這種怪鳥，現(xiàn)實(shí)世界中是沒有的。非洲馬達(dá)加斯加島有一種“象鳥”（Aepyornistitan），身高十尺余，體重一千余磅，是世上最大的鳥類，在公元1660年前后絕種。象鳥腿極粗，身體太重，不能飛翔。象鳥蛋比鴕鳥蛋大六倍。我在紐約博物館中見過象鳥蛋的化石，比一張小茶幾的幾面還大些。但這種鳥類相信智力一定甚低。
《神雕俠侶》修訂本的改動(dòng)并不很大，主要是修補(bǔ)了原作中的一些漏洞。