大研納西古樂(lè)會(huì)

【納西古樂(lè)】
納西古樂(lè)由《白沙細(xì)樂(lè)》、《洞經(jīng)音樂(lè)》和皇經(jīng)音樂(lè)組成（皇經(jīng)音樂(lè)現(xiàn)已失傳），融入了道教法事音樂(lè)，儒教典禮音樂(lè)，甚至唐宋元的詞、曲牌音樂(lè)，形成了它獨(dú)特的靈韻，被譽(yù)為“音樂(lè)化石”。
【納西古樂(lè)的組成】
納西古樂(lè)的魅力源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)?，納西古樂(lè)是唐明皇等皇室貴族創(chuàng)作的宮廷音樂(lè)，是世界上最古老的音樂(lè)之一。納西古樂(lè)主要由兩部分組成：
·1.《白沙細(xì)樂(lè)》
納西族先民在約七百多年前創(chuàng)制的《崩石細(xì)哩》，漢譯為《白沙細(xì)樂(lè)》，是流傳在麗江納西族鄉(xiāng)間中的一種古典音樂(lè)技術(shù)形式，《白沙細(xì)樂(lè)》里有歌，也有舞，但它的主要成份是器樂(lè)合奏?！栋咨臣?xì)樂(lè)》用于喪事或是重大的祭祖節(jié)的活動(dòng)中進(jìn)行奏樂(lè)，是一部風(fēng)俗性的音樂(lè)套曲。當(dāng)時(shí)更有專門的樂(lè)工,其演奏技藝相當(dāng)高超。后來(lái)演奏者多為半職業(yè)的民間藝人，受人邀請(qǐng)時(shí)參加演奏活動(dòng)。
根據(jù)地方志史料，在十九世紀(jì)中葉，即距今二百多年以前麗江便流行著《白沙細(xì)樂(lè)》了，并且當(dāng)時(shí)就說(shuō)是在元朝流傳下來(lái)的音樂(lè)。據(jù)1962年麗江縣宣傳部關(guān)于《崩石細(xì)樂(lè)》的調(diào)查，該樂(lè)曲共計(jì)有《篤》，《一封書》，《三思吉》，《阿哩工金拍》，《幕布》，等十四首。?
《白沙細(xì)樂(lè)》在解放前夕已近于失傳。解放后，黨和政府對(duì)《白沙細(xì)樂(lè)》十分重視，前后曾有十多起學(xué)習(xí)，采訪和搜集整理活動(dòng)1956年麗江縣文化部門還組織了一個(gè)業(yè)余民族樂(lè)隊(duì)，參加昆明舉行的“云南省民族，民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演”，并獲得一等獎(jiǎng)。原中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席呂驥稱《崩石細(xì)哩》是“中國(guó)音樂(lè)的活化石”給予了一定的肯定。
·2.麗江洞經(jīng)古樂(lè)
麗江洞經(jīng)古樂(lè)，它是中原道教與納西族民間音樂(lè)相溶合的奇異樂(lè)種。歷史悠久，在麗江納西族民間中廣為流傳。它奇跡般保存了部分中原地區(qū)早以失傳的唐，宋，元時(shí)期的詞，曲牌音樂(lè)。
納西古樂(lè)有著一套嚴(yán)格的傳承方式，演奏者多為年老藝人，樂(lè)器也很古老。他們遵循以師帶徒或父帶子的方式，使古樂(lè)代代相傳，并用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教。師傅口唱工尺譜，一曲曲一句句地教，徒弟一曲曲、一句句地背。邊背工尺譜邊學(xué)習(xí)演奏一件樂(lè)器，然后逐漸實(shí)踐，邊學(xué)邊奏，直至逐曲熟練。正是由于這種嚴(yán)格的傳承方式，納西古樂(lè)才得以流存至今。
納西古樂(lè)會(huì)集古老樂(lè)曲、古老樂(lè)器和高壽藝人為一體，被譽(yù)為稀世“三寶”。古樂(lè)會(huì)演奏的樂(lè)曲歷史悠久，古樸典雅，最早可追溯至唐代。而古樂(lè)會(huì)的成員中，有半數(shù)以上是年逾花甲的老藝人。樂(lè)隊(duì)所用的古樂(lè)器有蘇古篤、曲項(xiàng)琵琶、雙簧竹管樂(lè)器波伯（蘆管），還有竹笛、大提胡、中胡、小叫胡、三弦、五音云鑼、中鑼、小镲、鐃、大鈸、鑼、板鼓、提手、木魚、磬等等。
【世界最古老的音樂(lè)之一】
在麗江縣納西族的音樂(lè)文化中，有一種馳名中外的納西古樂(lè)。據(jù)考證，這種古樂(lè)起源于公元14世紀(jì)，它是云南省最為古老的音樂(lè)，也是中國(guó)或世界最古老的音樂(lè)之一。 納西古樂(lè)是納西族人民在接受以儒道文化為代表的中原文明影響下而創(chuàng)建的藝術(shù)結(jié)晶。
納西古有三個(gè)特點(diǎn)：一是曲目（音樂(lè)）古老，二是樂(lè)器古老，三是演奏的人老，大部分都是七八十歲的老年人（但近年也有少數(shù)青年知識(shí)分子熱衷于納西古樂(lè)）。聽過(guò)這種三老古樂(lè)的人們不僅會(huì)感到納西古東的古老和文明，而且還能體味到納西族文化的博大精深。納西古樂(lè)雖然古老，但500多年來(lái)卻久盛不衰。其原因是它莊重黃雅，是一種高雅的文化藝術(shù)。對(duì)此，它不僅深受納西族人民的喜愛(ài)，而且也受到了世界許多國(guó)家的青睞。
1995年10月，麗江納西古樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)邀赴美國(guó)、比利時(shí)、荷蘭訪問(wèn)演出，一度轟動(dòng)了西歐，美國(guó)、英國(guó)、意大利等國(guó)，其廣播公司在黃金時(shí)間大量播放了麗江納西古樂(lè)；荷蘭、日本等國(guó)專家或考察團(tuán)還專程到麗江考察古樂(lè)，并著有專著。
【古樂(lè)流傳】
這種音樂(lè)在全國(guó)早已失傳，因?yàn)樗且环N道教經(jīng)腔音樂(lè)（其它地方尚有零星存活）與儒家“雅集型細(xì)樂(lè)”的有機(jī)結(jié)合。元代以來(lái)的“細(xì)樂(lè)”是相對(duì)與“大樂(lè)”（粗樂(lè)）而言的；是相對(duì)于用不用嗩吶而言的。“細(xì)樂(lè)”是儒家雅集型絲竹樂(lè)。這種不用嗩吶的“麗江洞經(jīng)音樂(lè)”則是區(qū)別于我國(guó)各地道樂(lè)體系的藝術(shù)珍品。其所以珍貴，是因該樂(lè)還保留了一部分在中原早已失傳的辭、曲音樂(lè)。而這些曲調(diào)的歌詞，如《水龍吟》、《浪淘沙》、《山坡羊》等則僅作為文學(xué)欣賞的古典漢語(yǔ)教材保留著，也就是說(shuō)旋律本身早已失傳。如《水龍吟》，原名《龍吟曲》，為北齊（562～565年）尚書鄭述祖作：“……述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》……當(dāng)時(shí)以為絕妙。”它是一首五弦古琴樂(lè)曲（《北齊書》卷26中的《鄭述祖?zhèn)鳌罚?。在盛唐時(shí)期李白（701～ 762年）《宮中行樂(lè)詞》“笛奏龍吟水”句，又證唐時(shí)已將古琴曲改為笛子獨(dú)奏曲《水龍吟》。而洪武十五年（1382年），皇帝朱元璋親自重修了燕樂(lè)（通宴樂(lè)）中的《宴享九奏》，包括迎膳，進(jìn)膳曲《水龍吟》。第二年（1383年）麗江土司木得（阿甲·阿德）到南京覲見朱元璋，就是說(shuō)，木得72歲時(shí)在南京皇宮里受到款待。當(dāng)時(shí)在皇宮進(jìn)膳中聽到進(jìn)膳音樂(lè)《水龍吟》，皇帝還親授木得“誥命”，并賜“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”銀字金帶一條、銀牌令一面、金元寶六個(gè)（最高獎(jiǎng)）、衣冠全服（見《皇明恩論錄》、《明史·云南上司傳》和《木氏宦譜》）。明代麗江壁畫以及上述種種都說(shuō)明：在明代已經(jīng)道樂(lè)化了的江南文人絲竹音樂(lè)（包括唐、宋詞曲音樂(lè)）開始傳人麗江。那么，《水龍吟》的曲調(diào)是不是唐、宋的原型？1942年麗江納西族學(xué)者周樊（字善甫，原洞經(jīng)會(huì)會(huì)員）將南宋張炎的同名詞，與麗江洞經(jīng)音樂(lè)中作為“水供養(yǎng)”曲目《水龍吟》作了填配。按其格律、樂(lè)勢(shì)、句逗和情調(diào)竟似“自己的腳穿自己的鞋一樣匹配”，這是麗江納西族音樂(lè)史上一件開創(chuàng)性的研究工作?！独颂陨场酚质欠袷⑻仆麡?lè)（唐·崔令欽《教坊記》有此曲）？唐《教坊記》收有齊言（七言四句）體《浪淘沙》，劉禹錫九首，白居易六首，皇甫松二首，司空?qǐng)D一首；雜言體（雙片“五四七，七四”格）則創(chuàng)調(diào)于晚唐，呂洞賓（798一？年）和李后主李煜（937一978年）。麗江洞經(jīng)樂(lè)中的《浪淘沙》則是筆者于1985年將南唐李后主李煜的同名雜言體（五四七，七四，雙片）詞進(jìn)行填配研究，1993年大研古樂(lè)會(huì)晉京演出中和學(xué)術(shù)研討會(huì)上得到音樂(lè)理論界的論證，一致認(rèn)定它就是晚唐《浪淘沙》之音樂(lè)原型。麗江洞經(jīng)音樂(lè)中“經(jīng)腔”《八卦》，據(jù)專家們的論證是唐開元二十九年（741年）二月，由唐玄宗，即李隆基皇帝御制并頒布的兩首道樂(lè)之一，它們是《霓裳羽衣舞曲》和《紫微八卦舞（曲）》。前者早已失傳，而后者的“音樂(lè)部分就是這個(gè)東西”，即1254年前的音樂(lè)還“活”在麗江?！渡狡卵颉芬彩翘瞥那?，但在麗江的《山坡羊》則被證明是元代的“北曲”（金、元時(shí)期用于北方的雜?。?br />1989年筆者對(duì)此進(jìn)行了研究，并將元代張養(yǎng)浩（1270～1329年）的《山坡羊·潼關(guān)懷古》填入麗江的同名曲牌，與上述唐樂(lè)一道晉京，同樣得到了認(rèn)證。
據(jù)考證，麗江洞經(jīng)音樂(lè)中與承德離宮音樂(lè)傳譜（文字譜）相同或近似的就有八首。
它們之能得到保存，無(wú)疑是“無(wú)形文化遺產(chǎn)”中的最不易保存的部分——音樂(lè)的一大幸事。
麗江大研納西古樂(lè)會(huì)的老藝術(shù)家們對(duì)發(fā)掘、整理和弘揚(yáng)諸方面所作出的貢獻(xiàn)必將載入史冊(cè)。目前，在麗江尚有較完整的九個(gè)樂(lè)會(huì)，吸收了一些年輕的學(xué)員，他們正努力繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。