哥林多后書 10:4-5歌詞

信徒守住所信的道已經(jīng)很好了，但是進(jìn)一步還要攻破撒但堅固的營壘。守與攻是信徒作戰(zhàn)的方式，就像不作所不當(dāng)作的，是守住了神的律法，更進(jìn)一步作律法吩咐所當(dāng)作的，是先守住了所信的道，然后才能攻破那堅固的營壘。保羅就是守住了所信的道，又在神面前有能力攻破了撒但的營壘。
　　或攻或守是隨著環(huán)境來決定的，在某種環(huán)境中需要守，在某種環(huán)境中需要攻。主對推雅推喇的教會說：「至于你們推雅推喇其馀的人，就是一切不從那教訓(xùn)、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔(dān)子放在你們身上。但你們已經(jīng)有的，總要持守，直等到我來?！梗▎⒍?4至25）主沒有叫推雅推喇的教會攻，只命令他們守。因為在該教會中的內(nèi)部已經(jīng)腐化，一部分人跟隨了耶洗別，行姦淫、吃祭偶像之物，馀剩的一部分，主向他們的要求就是守住所信的道。
　　但是以弗所的教會，就是攻勢的作戰(zhàn)，他們不但是守住了所信的道，更進(jìn)一步不容忍惡人，試驗?zāi)亲苑Q為使徒卻不是使徒的，恨惡尼哥拉一黨人的行為。好像以利亞的時代，神保守了七千人沒有向巴力屈膝，但他們只是守住了所信的道，而有能力的以利亞是那攻破堅固營壘的；他靠著神的能力把以色列人的心意奪回，使那些被耶洗別所引誘欺壓的百姓歸向了耶和華。
　　當(dāng)屬靈爭戰(zhàn)猛烈的時候，全面展開了爭戰(zhàn)，攻與守都是需要的。藤牌是守衛(wèi)的兵器，圣靈的寶劍是進(jìn)攻的兵器。
　　「我們爭戰(zhàn)的兵器本不是屬血?dú)獾?，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認(rèn)識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林后十4至5）